盼望着，盼望着，漫长的假期终于结束了!在开学的这一天，全国的老母亲们都恨不得云干杯，热烈庆祝神兽归笼。据说很多老母亲在送完娃去学校后，一边迈着六亲不认的步伐，一边仰天大笑，连呼吸都能感觉到飘浮在空气中的自由。若是在古代，老母亲们用得着这么辛苦么?

农闲方可搞教学

有人三十岁才读小学

说到9月1日，我们现代人的第一反应就是“开学”，但在古代并不是这样，传统的农业社会中，一切都以农事为主，农忙的时候压根没空搞教学，只有在农闲的时候才开学，所以古代有时一年会有三个学期，每个朝代还不太一样。汉代崔寔在《四民月令》中记载：“正月农事未起、八月暑退、十一月砚冰冻时。”其中“八月暑退”与我们现代人开学的时间最接近，而“正月农事未起”也与我们现代春季开学的时间差不多。

有了具体的开学时间，那么就可以准备开学了!首先要考虑的是入学年龄，我们现代人一般是在六七岁入学，但在古代，入学年龄稍微晚一些，通常在八岁到十五岁之间。现代家长忌讳“八岁八糊涂”，但在古代，很多历史名人都是八岁入学，比如东汉哲学家王充、宋代文学家苏东坡等，人家可没糊涂，相反他们的成就几乎是逆天了。

如此说来，古代人上学，一个班里的同学年龄相差个三四岁好像还算正常，但有的年龄相差得也太多了……你见过三十岁才读小学的么?

据《魏书·刘兰传》中记载道：“年三十余，始入小学，书《急就篇》。”这个叫刘兰的北魏人，就是在三十岁的时候才入了小学，他在学完了《急就篇》后，家人忽然发现他很有读书的天赋，于是又让他学了《春秋》《诗》《礼》。可惜的是，刘兰家太穷了，他只能一边种地，一边学习。三年后，刘兰感觉自己学得差不多了，就跟他的兄长说：“大哥，我打算走教学路线了!”刘兰的大哥听完后笑了笑，为他张罗了一个教育机构，收了两百多个学生，再后来，刘兰成为了北魏著名学者。可见在古代，入学年龄不是问题，只要愿意读书，再晚都没问题!

其实刘兰并不是个例，古代的每个朝代的入学年龄似乎都只是一个区间，所以同班同学间的年龄差非常之大，如今时有媒体报道的“母女同时考上研究生”“父子同在一个班级”这些听起来挺新鲜的社会新闻，殊不知在古代，早已是“见怪不怪”了。

古代也分快慢班

曾经实行“三舍法”

每个人的天资都不同，有的人极具读书天赋，尤其是古代的一些著名诗人，几乎人人都有一段“神童史”。比如王勃六岁便能作诗，骆宾王七岁就写出了“鹅鹅鹅，曲项向天歌”，更夸张的是唐代宰相兼文学家权德舆，“三岁知变四声，四岁能为诗”，十五岁的时候就写了几百篇文章，颇有名气……能说出来的，都是神童，但也有人在读书方面不开窍，这样的情况下，还待在一起学习，岂不是很不科学?

特别是在古代，每个朝代入学年龄都只是一个区间，必然存在学生基础以及认知理解能力的差别。现代教育同龄学生会划分实验班与基础班，那么古代人搞教育会不会也有这个意识呢?

当然有，宋代在这方面还弄得挺“正式”。在宋徽宗政和四年(公元1114年)十二月，宋徽宗颁布了小学条制，立三舍法，在国子监实行“三舍升补法”，班级分为“外舍”“内舍”“上舍”三种。

新生入学后，会先在同一个班级里学习，这个班级就是“外舍”，可以理解为基础班;学习一阵子后，学校会举办一个“分班考试”，成绩优秀的可以分到“内舍”，相当于我们现代的提高班;如果在“内舍”还是成绩优秀，那就可以直接进入“上舍”，也就是我们现代的实验班。

实在太笨，永远学不会的，也可以“留级”，永远待在“外舍”。这个“三舍法”后来还被推广到地方，一度成为了全国小学教学的管理模式。只不过这个制度在真正实行的时候产生了不少问题，于是没过多久，“三舍法”就遭遇了反对，在历史上并没有存在多长时间。

既然分班不是根据年龄，而是根据成绩，那么天资聪颖的学生“跳级”也很正常。要知道在古代没有“中学”阶段，所以不存在“小升初”“中考”这些问题，一般的小学多为“七年制”或“八年制”，长的有“十年制”，短的竟然还有“三年制”，所以在宋代，太学、国子监这些高等学府里，出现十三四岁的少年很正常，压根不值得上热搜，估计跟我们现代大学里的“少年班”有得一拼。

神童太多怎么办?这也是宋代朝廷要考虑的问题，毕竟在国子监读书有名额限制，就算是官吏子弟也不是想上就上的。因而宋代竟然出现了控制“升学率”的政策，在《宋史·选举志三》就有记载，熙宁十年(公元1077年)曾推出面向宗室学生的“宗子试法”，规定“十取其五”，升学率只有50%。原来为了升学，把头发愁秃了的不止是现代父母，在古代读个书，也不容易啊。

愁读书没有钱

学校还给学生发零花钱

确定了开学时间，入学年龄，也知道了升学的种种政策，接下来就该“谈谈钱”。在古代读书，开学时，学费怎么交?

由于每个朝代的国情不同，政策不同，于是在收学费这件事上，有着天壤之别。但从总体上来看，我们国家每朝每代都非常重视教育。

早在夏、商、周时期，就有了学校，但“学在官府”是当时文学教育制度的特点，学校既是教学场所，更是进行政治活动的宫廷，只有贵族子弟才可以去读书。既然是官学，那就没有家长掏钱的道理，所以这个时期，能去上学的，都不必交钱。

到了春秋时期，孔子出现了，他提出了“有教无类”“天子失官，学在四夷”的教育理念，并且开始创办私塾，但孔子没有那么多钱怎么办?孔子办学到底收不收学费?据《礼记》中记载：“其以乘壶酒、束脩。”

“乘壶酒”是四壶酒，而“束脩”是十条肉干，在此很多人认为这就是孔子收的学费。其实并不完全是这样，孔子的教育理念是“有教无类”，无论你是贫穷，还是富贵，他都愿意教。酒与肉干看上去似乎是学费，但实际上只是学生拜师的一点心意，若是真穷得拿不出这个礼，孔子也不会拒之门外。

汉代至魏晋南北朝时期，私塾大多招的都是贫困生，学费非常低。实在付不起学费也没关系，先上学，学费的事情，以后再说，于是很多学生在毕业后会留在私塾里打工一年，以当还“贷学金”。他们留在学校都做些什么呢?有的帮助老师管理学校各项事务，相当于助教，闲时就挑水、劈柴、做饭，甚至会帮老师家带带孩子。在此期间，学校只是不发工钱，但依旧管吃管喝管住，与其说是还学费，倒不如说是学生在以这样的方式感念师恩。

到了隋唐，科举代替了“门阀制”，再贫困的家庭，也有机会翻身，只要学生在科举考试中获得高分，同样可以做官。这个政策极大地刺激了当时民办学校的发展，可怜天下父母心，很多家长就算是砸锅卖铁也要供孩子读书。如果连砸锅卖铁的钱都没有，那就不去上学了么?非也!唐代的佛教寺院也在招生，学费非常低廉，并且针对成绩优异的学生，这些学校还会给学生发奖学金。

出现了大量“背默天团”的宋代，在教育方面更是重视，各地官办学校大多不收学费。不收学费也就算了，宋代也办了一些“重点学校”“实验学校”，这些学校竟然还发钱给学生，以作为读书期间的补助。等上了大学，不仅读书不交学费，每个月政府还发零花钱。经济条件实在太差的学生，国家还提供免费住宿和吃饭。

一直到了明清时期，学校才有一些硬性的学费规定，因为当时的学校，主要靠官办民助，当地乡绅义士的集资共建，但民办院校聘请的老师也得生活呐!这个时候，就得收取一定的学费以用来给老师发工资，但具体“金额”也是可以商议的。据载，在明清时期，一个学生每年交上80斤到120斤的小麦就可以充作学费。

古代开学典礼

满满仪式感

忙完了开学前的一系列事情后，终于迎来了开学典礼。我们现代的孩子除了学校的开学典礼，还有了节目《开学第一课》，那么在古代，开学典礼又要做什么呢?

古代人对于开学典礼相当重视，“入学礼”是人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论，所以古代人的《开学第一课》就是“入学礼”。

这个“入学礼”相当讲究，《礼记》中有记载道：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”所以，不谈别的，开学先得“正衣冠”，因为“先正衣冠，后明事理。”古人这个做法颇有道理，一个孩子穿得邋里邋遢地去上学，从外形上就显得懈怠，那学习态度就有可能不端正，有些时候，仪式感还是很有必要的。

当新入学的学生们将衣服穿戴整齐后，一字排开站好，于学堂前集合，恭立片刻后，在老师的带领下进入学堂。进入学堂后，就意味着眼前的这个老师即将成为他们人生中的启蒙老师，古人对老师十分尊敬，所以在开学的时候，要举行隆重的“拜师礼”。在拜师之前，先得叩拜孔子，要求双膝跪地，九叩首。拜完孔子后，再拜他们的老师，三叩首。起身后，学生向先生赠送六礼束脩。

六礼束脩，其实就是六样礼物，分别是芹菜、莲子、红豆、红枣、桂圆、干瘦的肉条。这六样礼物，各自都有寓意，比如芹菜代表勤奋，莲子代表苦心教诲，红豆代表鸿运高照，红枣是早早高中，桂圆寓意是功德圆满，至于干瘦的肉条，只是学生拜师时的小小心意而已。

“拜师礼”结束后，就要开始“净手净心”，新入学的学生们将手放到水盆中“净手”，这个“净手”，不是你随便洗洗就可以的，必须要正反各洗一次，然后再把手擦干。为何要洗手?其实洗手只是形式，目的在于去除心里的杂念，以洗手的形式告诫自己，在日后的学习生涯里要心无旁骛地苦读。

“净手净心”后，就是古代开学典礼中的最后一步了，那就是“朱砂开智”。由老师手里拿着蘸了朱砂的毛笔，在学生眉心处点一个“红痣”，跟古装美女的美人痣几乎一模一样。这个操作也算图了个吉利，因为“痣”与“智”同音，朱砂点痣，为的就是开启智慧，希望学生在往后的学习生涯里，开启智慧，一点就通。

以上所有的程序全部结束后，古人才算是真正地开学，可见孩子上学这个事儿，从古至今都是人们生活中不可避免的大事，古人与现代人一样，不容易。